Il y a injustice parce que nous continuons à juger.

Lorsque nous jugeons, nous continuons à projeter des situations qui corroborent nos propres jugements.

Nous devons continuellement nous observer car les jugements sont automatiques, c’est quelque chose que nous pouvons difficilement éviter. Chaque fois que nous nous surprenons à juger, nous devons nous pardonner, nous arrêter et dire : eh bien, qu’est-ce qu’il y a en moi que je continue de ne pas accepter, qu’est-ce qu’il y a en moi qui m’empêche de projeter des situations du passé et c’est pourquoi je les juge?

Rappelons-nous que les jugements n’existent que parce que nous continuons à voir dans le présent, ce n’est pas conscient, des situations que nous avons vécues auparavant.

S’il y a quelqu’un que nous voyons agir injustement, ou quelque chose de plus abstrait, comme le gouvernement, une institution publique, etc. etc., s’il y a une personne que je ressens comme injuste envers moi ou injuste envers quelqu’un d’autre ou envers un groupe, cela signifie que je viens de créer deux camps : je viens de créer les injustes et je viens de créer les victimes ou les innocent.

Pour qu’il y ait des innocents, il faut qu’il y ait des coupables et vice versa.

Si nous ne décrétons pas :

cette personne est coupable

nous ne créerions pas un collectif d’innocents.

Donc si je me sens innocent face à une situation présente, (qui me fait me sentir vulnérable, différent, rabaissé, pas valorisé…) et que je sais que c’est le miroir d’une autre situation antérieure, cette situation m’aide représenter ma culpabilité. Parce que culpabilité et innocence vont de pair.

Si je suis innocent, je dois automatiquement détecter qui est coupable qui m’a conduit injustement à ce point, sachant que bien des fois, il n’y a pas de coupable spécifique, c’est quelque chose de totalement abstrait.

Si je me considère injustement traité par quelque moyen que ce soit, je me suis automatiquement connecté à la victimisation et je me rends compte que je suis différent des autres, je me suis juste comparé. Sachez que j’ai commencé par un procès : ce procès a créé deux camps, l’innocent et le coupable. Les innocents sont des victimes et différents. Conclusion : J’ai créé un chaos impressionnant à la suite d’un premier essai.

Lorsque nous sommes confrontés à une situation injuste, cela implique une part de victimisation et de sacrifice. Remarquez que lorsque nous parlons d’injustice, nous sommes avec l’ego, mais pas en buvant, mais en créant de l’alcool ensemble. Nous réfléchissons à de nouvelles formules d’alcool avec l’ego.

Si d’une certaine manière je me sens victime, je me sacrifie et me résigne : eh bien c’est ce que je suis ou c’est ce que je devrais vivre.

Gardons à l’esprit que l’injustice vient d’un extérieur apparent, mais nous devrions déjà commencer à comprendre que l’injustice que nous voyons est quelque chose que nous avons créé en nous-mêmes. Le but de la psychothérapie est de reconnaître quand nous avons rendu l’injustice réelle.

Les situations injustes nous parlent d’attentes. De la façon dont les choses devraient être les choses : elles devraient être comme ça, comme ça, comme ça et comme ça. Et s’ils ne sont pas comme nous pensons qu’ils devraient être, ils sont déjà qualifiés d’injustes.

Lorsque nous avons des attentes, c’est parce que nous n’acceptons pas ce qui est.

L’une des questions que nous nous posons est donc : qu’est-ce qui est injuste ? Nos actions sont-elles injustes ? Les actions des autres sont-elles injustes ? La vie est-elle injuste ? Le monde est-il injuste ? La mort est-elle injuste ? Nous croyons que la mort est injuste envers certaines personnes, mais ce n’est pas injuste quand nous croyons que quelqu’un mérite de mourir : un violeur ou un meurtrier. Pour ces situations, la mort est juste.

La mort d’enfants ou d’adolescents n’est pas juste.

La corruption, l’inégalité des chances n’est pas juste…

Qui est derrière tout cela, permettant l’injustice ?

Une maladie physique ou mentale n’est pas juste, tant pour nous que pour un être cher.

L’abus n’est-il pas juste, l’abus n’est-il pas juste, l’abus qu’ils me font, celui que je me permets de vivre ? Ou celles que j’ai faites à un moment donné ? Nos parents ne sont-ils pas justes ?

Je ne mérite pas ce que j’ai vécu, ce n’est pas juste qu’ils ne me prennent pas en compte, ce n’est pas juste qu’ils m’ignorent, ce n’est pas juste que le gouvernement veuille me contrôler…

Grande réflexion : quand on parle du mot injustice ou justice, on le relie probablement à la vie ou à un groupe spécifique, ou au gouvernement, etc. mais ce fait est un miroir pour éviter de prononcer le mot juste :

Inconsciemment, nous parlons de la justice ou de l’injustice de Dieu.. Nous avons peur de prononcer ou de reconnaître que Dieu est responsable ou à blâmer pour ce qui m’arrive.

Quand on dit, par exemple, mes parents n’ont pas été justes, les parents sont le miroir d’un rang inférieur de Dieu, comme si on se référait à une institution, les patrons ou le clergé : ce sont des sous-rangs de Dieu, ils sont pour nous, représentants de Dieu. Bien sûr, il n’est pas au courant.

Comme nous avons peur d’admettre que nous blâmons Dieu pour ce que nous avons vécu ou ce que nous vivons. Quelqu’un doit être responsable, pour que nous puissions prouver notre innocence.

Alors, sommes-nous prêts à reconnaître que lorsque nous parlons d’injustice, nous parlons de Dieu ?

Parce que c’est Lui qui le permet, bien que nous, avec la théorie, soyons très clairs que ce monde n’a pas été créé par Dieu. Au niveau de l’inconscient collectif, Dieu a créé le monde et en plus il l’a créé en 7 jours.

Qu’allons-nous faire de cette peur de Dieu ? Qu’allons-nous faire de cette injustice divine ?

Avant d’entrer en psychothérapie je vais vous lire quelques réflexions du cours qui sont au chapitre 26 et il dit :

Si le fils de Dieu était coupable, il serait condamné et ne mériterait pas la miséricorde du Dieu de justice, donc ne demandez pas à Dieu de le punir car vous le considérez comme coupable et voulez le voir mort, Dieu vous en offre les moyens que vous pouvez voir Son innocence. T26-II.5.3-5

Un autre que je voulais vous lire est au chapitre 26, il y a une section qui dit :

La fin de l’injustice : qu’y a-t-il donc encore à défaire pour que vous puissiez réaliser Sa Présence ? (de la présence de Dieu) Seulement ceci : la distinction que vous faites toujours entre quand il est justifié d’attaquer et quand c’est injuste et ne devrait pas être autorisé. Lorsque vous percevez une attaque comme injuste, vous pensez qu’il est justifié de réagir avec colère. T26.X.1.1-3

Que peut signifier le fait que vous perceviez certaines formes d’agression comme s’il s’agissait d’injustices à votre encontre ? , signifie qu’il doit y en avoir d’autres que vous considérez justes. Car sinon, comment certains pourraient-ils être jugés injustes ? Par conséquent, certains se voient attribuer un sens et sont perçus comme sensés. Et seuls les autres sont considérés comme stupides.

T26.X.2.1-5

C’est clair, nous avons la capacité de décider, c’est juste et ce n’est pas juste, et puisque nous avons ces croyances, nous les manifestons ensuite.

Rappelez-vous comment nous avons commencé : pour que je me sente innocent, il faut qu’il y ait un coupable, pour qu’il y ait des situations justes, il faut qu’il y en ait d’autres injustes. Nous créons cette dualité.

Et cela nie le fait qu’ils sont tous dénués de sens,

et cela vous dit, à la fois ce que vous percevez comme juste ou injuste n’a aucun sens, qu’elles sont également dépourvues de cause ou de conséquence et qu’elles ne peuvent avoir d’effets d’aucune sorte. T26.X.2.6

L’injustice et l’attaque sont la même erreur, et elles sont si étroitement liées que là où l’une est perçue, l’autre est également vue. Vous ne pouvez pas être traité injustement. La croyance que vous pouvez être n’est qu’une autre forme de l’idée que c’est quelqu’un d’autre, et non vous, qui vous prive de quelque chose.T26.X.3.1-4

C’est simplement vous faire réfléchir : réalisez que lorsque vous vous sentez injustement traité, par défaut vous raconterez qu’il y a quelque chose d’extérieur qui vous cause cela. Mais rappelez-vous que l’extérieur est simplement un effet de ce qui est ici dans l’esprit endormi.

Entrons s’il vous plaît dans la psychothérapie en comprenant qu’il y a quelque chose que j’ai décrété que je mérite, une punition, parce que j’ai fait quelque chose d’inacceptable. Comme c’est quelque chose qui me pèse et que je garde caché, il faut qu’il sorte dehors pour que je puisse continuer à revivre cette punition à travers une autre. pourquoi par un autre ? Parce que la culpabilité par défaut est projetée pour continuer à se répercuter, mais ce qui est projeté, par défaut, l’Esprit l’utilise pour vous réveiller.

Méfiez-vous de la tentation de vous sentir traité injustement. De ce point de vue, vous essayez de trouver l’innocence uniquement en vous-même et non en eux, au détriment de la culpabilité de quelqu’un d’autre. Pouvez-vous acheter l’innocence en déchargeant votre culpabilité sur un autre ? Et n’est-ce pas l’innocence que vous essayez d’atteindre lorsque vous l’attaquez ? T26.X.4.1-4

En d’autres termes, lorsque vous avez besoin de prouver vos croyances, lorsque vous avez besoin de prouver votre raison, vous voulez prouver votre innocence et tenir l’autre responsable de sa propre erreur.

Tu penses que ton frère est injuste envers toi parce que tu penses que l’un de vous doit être injuste pour que l’autre puisse être innocent. T26.X.5.1

J’insiste sur comment on a commencé, pour qu’il y ait injustice il faut qu’il y ait quelqu’un d’innocent, sinon ces contraires ne se répercuteraient pas.